«La hermenéutica —filosófica y psicoanalítica— ha puesto en crisis lo que podríamos denominar la metafísica Occidental. La hermenéutica conlleva una práctica transformadora, incita a la acción, moviliza el pensar; es un ácido para las verdades dogmáticas… […]; tiende a lo simbólico, defiende lo imagínico. Explica al hombre como un ser constitutivamente carenciado y finito. Desde esta perspectiva, comprender cualquier cosa es ya haberla interpretado». En esta obra se recogen tres vertientes —psicoanalítica, filológica y filosófica— de la hermenéutica que buscan un saber (trans)fronterizo, en una propuesta de pensar esta disciplina como versión y posibilidad de una teoríafilosófica, de una interpretación psicoanalítica o pensamiento nómada «confrontado con nuestro mundo cultural actual en el que se realiza una peculiar idolatría de la ciencia» y que, sin negar esa «idolatría», la remonta introduciendo el problema de la comprensión. La obra se dirige a actores del pensamiento crítico en general; también a psicoanalistas y a filólogos, en particular de los clásicos y, sobre todo, a estudiosos de las humanidades y de la antigüedad griega. « Como con gran tino aquí se recuerda, Nietzsche pensaba que la actividad filológica debe estar cercada y albergada por una concepción filosófica del mundo. También Freud admitiría aperturas parecidas para el psicoanálisis –en relación con la herencia mitológica de la helenidad y la filosofía.»

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